0:10

En la cadena SER, cualquier

0:12

tiempo pasado fue anterior,

0:14

con nieves con costrina. Inglaterra,

0:30

marzo de 1603,

0:33

el rey Jacobo I acaba de llegar al

0:35

trono tras la muerte de su tita,

0:37

la reina Isabel. Al

0:39

nuevo monarcal estaba esperando

0:41

un grupúsculo de cristianos

0:43

muy pesados, a

0:45

los que llamaban puritanos y que

0:47

tenían una serie de exigencias religiosas

0:49

que presentaron al rey en la

0:51

conocida petición del milenio o petición

0:53

milenar o petición milenaria. La llaman

0:55

de muchas maneras, pero no tiene que

0:57

ver con el milenio. Es que la petición

1:00

la afirmaron mil personas, lo que viene a

1:02

ser una recogida de firmas. No

1:04

nos vamos a detener en las exigencias

1:06

puritanas que presentaron al rey, como primero, porque

1:09

no merece la pena darles

1:11

bola. Sólo imaginen las andeces

1:13

cristianas, pero multiplicadas por tres.

1:16

Los puritanos eran unos plastas a los

1:18

que no se les prestó la atención

1:20

de vida para poder calibrar el peligro

1:22

que ocultaban. De hecho, los

1:24

anglicanos los llamaban puritanos, así como

1:26

con desprecio. Eso era como los

1:28

mojigatos, los ofendiditos, a los que

1:30

les molesta todo, los que exigen respeto,

1:33

pero no respetan nada. Gente que

1:35

son nocivas dañinas, o que sean

1:37

abogados cristianos, ayuso, atioira, bascal, todos en

1:39

esa línea. Los puritanos

1:41

eran tan insoportables que para

1:43

que dejaran de molestar en Inglaterra les

1:45

dieron permiso para que se alargaran a molestar

1:47

a otra parte. Esto es

1:49

como cuando barres la basura de la

1:51

puerta de tu casa y en vez de

1:54

recogerla la echas a la puerta del

1:56

vecino. Pues ese fue el romantizado y

1:58

blanqueado viaje del Mayflower, ese barco

2:00

en el que viajó la basura que

2:02

no habían recogido en Inglaterra y se

2:04

la mandaron a los nativos americanos. porque

2:06

si les hubieran enviado no cuanto Jare

2:08

Crisna, lo único que hubieran hecho sería

2:10

vestirse de naranja y llegar dando brinquitos

2:12

tocando las campanillas. Seguramente

2:31

en los últimos 10 años nos

2:33

han escuchado en la ventana de

2:35

Carlos Francino Hablar de episodios sueltos

2:37

que tienen que ver con los

2:39

colonos ingleses fundamentalistas que llegaron a

2:41

la costa atlántica de Massachusetts, de

2:43

los nativos americanos que sufrieron su

2:45

llegada, de los pavos que aún

2:47

siguen pagando con su vida aquella

2:49

invasión, de los asesinatos de mujeres

2:51

en Salem, del maldito Mayflower, pero

2:54

hoy lo vamos a poner

2:56

todo en fila para entender que

2:58

tras esta historia colonialista británica

3:00

blanqueada por los estadounidenses sólo hay

3:02

intolerancia, fanatismo y asesinatos. Es

3:04

más, los descendientes de nativos americanos

3:06

están hasta las plumas de

3:08

la celebración de la hipócrita festividad

3:10

de Acción de Gracias. Por

3:12

no decir que eso, que han hecho pasar a la

3:14

historia como un hecho único, no tenía

3:16

nada de extraordinario. Lo hacían casi

3:18

todos los conquistadores en aquellos siglos XVI

3:20

y XVII cada vez que llegaban

3:23

a un sitio, escrituraban la zona y

3:25

se hacían los simpáticos con los

3:27

paisanos antes de someterlos a cachiporrazos con

3:29

una cruz y una biblia. Luego

3:31

organizaban una misa y un banquete, como

3:33

si todo eso hubiera sido de

3:35

mutuacuerdo, que al principio lo era, porque

3:37

el Colón Europeo llegaba mostrando la

3:40

cara amable, hasta que pillaba confianza. La

3:42

primera celebración de misa y banquete de

3:44

Acción de Gracias que está apuntada fue

3:47

en Florida, a cargo del

3:49

asturiano Pedro Menende de Áviles

3:51

en 1595, que no

3:53

se sabe lo que comieron, pero no

3:55

fue fabada. Esas celebraciones eran habituales,

3:57

pero los Yankees han hecho creer al

3:59

mundo que la celebración de Acción

4:01

de Gracias de 1621 fue la guay,

4:03

la única y la genuina. Retomamos

4:37

a los puritanos para saber cómo

4:39

llegaron hasta allí. Las personas

4:42

más observadoras se habrán precatado de

4:44

que en todas las sectas religiosas

4:46

siempre aparecen subsectas que dan un

4:48

paso más allá en su fanatismo

4:50

para conseguir su propia clientela. Por

4:52

lo general, estas subsectas no suavizan

4:54

las formas, al contrario, las recrudecen.

4:56

Si la secta madre es mala,

4:58

la subsecta tiene que ser peor.

5:01

De los judíos maleficos salieron los

5:03

diabólicos cristianos. Los musulmanes se desgajaron

5:05

en chiitas y sunitas a ver

5:07

quién mataba más y mejor. De

5:09

los delirantes católicos salieron los de

5:11

lopurdei, trastornados por el odio. De

5:13

los protestantes los calvinistas, de los

5:15

anglicanos los puritanos. Echen cuentas, es

5:17

que no falla, a cuál peor.

5:20

Los puritanos ingleses eran muy mala

5:22

gente. Querían purificar, limpiar la

5:24

empresa anglicana de todas las impurezas

5:26

que aún conservaba de la

5:28

multinacional católica. Como no se

5:30

les arreglaron las exigencias en territorio

5:33

inglés, los mandaron con viento fresco

5:35

a las colonias que estaban instalando en

5:37

la costa este de lo que hoy es

5:39

Estados Unidos. En el buque

5:41

Mayflower, flor de Mayo significa, viajaron

5:43

102 puritanos a los que

5:46

llamaron peregrinos, pero ahora sabemos que

5:48

eran asesinos en potencia. llegaron

5:50

quejándose de la intolerancia de Inglaterra

5:52

e instalaron la intolerancia en tiempo

5:54

récord. Al principio llegaron con buen

5:56

rollo porque no tenían ni idea

5:58

de cómo manejarse en aquellas tierras

6:00

americanas, ni qué comer, ni cómo

6:02

construir, ni dónde instalarse, ni qué

6:04

cultivar, ni qué bichos criar, nada,

6:06

absolutamente nada. Necesitaban caerles bien a

6:08

los nativos. Ya llegaría el momento

6:10

de someterlos. El

6:26

rey de Inglaterra, Jacobo I, tenía

6:28

tantas ganas de quitarse de encima

6:31

a los puritanos que les dio una

6:33

carta real para que cuando llegaran

6:35

aquellos territorios que bautizaron como Nueva Inglaterra,

6:37

instalaran una colonia donde se gobernarán

6:39

como quisieran, que dictaran sus

6:41

propias leyes y crearan sus propios

6:43

tribunales de justicia. Esto

6:45

fue como darle a un monoloco una hojada

6:47

feitar para que se entretenga. Una locura. Llegaron

6:50

a lo que llamaron Plymouth, donde

6:52

vivía el pueblo de los Wampanoa. Los

6:54

nativos recibieron con tan buen talante

6:56

a los puritanos que ahí se formó

6:59

un espejismo de convivencia, tal y

7:01

como escribió ya en el siglo XX,

7:03

uno de los descendientes. Nosotros,

7:05

los wampanoag, recibimos a los

7:07

hombres blancos con los brazos abiertos,

7:09

sin saber qué era el

7:11

principio del fin, efectivamente. Aquellos

7:14

puritanos sobrevivieron gracias a la ayuda

7:16

de los nativos, por eso en

7:18

la primavera de 1621, cinco o

7:20

seis meses después de su llegada,

7:22

aquel centenar de colonos disimuladores agradecieron

7:24

a Dios con la habitual misa

7:26

y el habitual banquete el haber

7:29

superado un invierno crudísimo y el

7:31

haber recogido las primeras cosechas. A

7:33

esa fiesta de Acción de Gracias invitaron

7:35

a sus salvadores, por eso no se entiende

7:37

por qué diablos le dieron gracias a

7:39

Dios cuando los que les habían ayudado a

7:42

sobrevivir eran los nativos. Por

7:44

cierto, se sabe que el jefe de

7:46

los Guampanoa contribuyó con seis venados

7:48

a la comilona y que seguramente no

7:50

hubo pavos. A partir

7:52

de ahí comenzó un aparente buen

7:54

rollo, una simbiosis de nativos y

7:56

puritanos, pero aquellos colonos eran auténticos

7:58

depredadores. Corrió la voz en

8:00

Inglaterra de que en aquella costa

8:03

se vivía bien y que podían ejercer

8:05

su fundamentalismo religioso sin cortapisas y

8:07

comenzaron a llegar como ahora llega el

8:09

turismo cutre a Palma, a Madrid

8:11

o a Málaga arrasando, dejándolo todo perdido

8:13

y convirtiendo el paraíso en un

8:15

infierno. El

8:28

éxito de aquella primera colonia de

8:30

puritanos llegados con el Mayflower dio comienzo

8:32

a la gran migración. Durante

8:34

los siguientes 20 años, hasta

8:36

1640, llegaron 20 .000 puritanos

8:38

ingleses cargados con toda su

8:41

intolerancia y todo su odio

8:43

para, como dijeron, establecer una

8:45

tierra prometida donde imperará la

8:47

verdadera fe cristiana. Así

8:49

fue como, pasados 50 años desde

8:51

aquella hipócrita comida de Acción de

8:53

Gracias, la historia pegó un giro

8:55

de 180 grados para los nativos. Cuando

8:57

se quisieron dar cuenta, aquellos puritanos

9:00

llegaban por oleadas y se reproducían como

9:02

conejos. Ya eran 80 .000, ocho veces

9:04

más que los nativos, y cada

9:06

vez exigían más y cada vez

9:08

con peores formas. Los invasores

9:10

fueron ocupando cada vez más parcelas,

9:12

cada vez construían más pueblos, cada

9:14

vez necesitaban más cultivos y fueron

9:17

arrinconando a los wampanoag que contrajeron

9:19

deudas con los colonos que se

9:21

vieron trabajando a su servicio y

9:23

que perdían tierras a chorros. ante

9:25

una situación así, alguien tenía que

9:27

inflarse y el que se infló fue

9:30

el hijo del jefe, el hijo

9:32

de aquel que unos años antes había

9:34

facilitado a los recién llegados los

9:36

seis venados para que echaran algo de

9:38

proteína a la cacareada fiesta de

9:40

acción de gracias. Se llamaba metacomet y

9:42

como jefe ahora de los wampanoa

9:44

y mosqueado por el saqueo y el

9:46

apabullamiento de aquellos extranjeros insaciables entró

9:49

en contacto con otras tribus para ver

9:51

cómo frenaban esa loca expansión. Pero

9:53

los nativos estaban en Francavinoria. Por

9:56

muchos que se juntaran no pasaban

9:58

de 10 o 12 mil hombres y

10:00

enfrente había ocho veces más colonos. Mientras

10:03

se pensaban cómo organizarse Un

10:05

nativo cristianizado, un traidor, informó al

10:07

gobernador de la zona de

10:09

los planes nativos. El chivato

10:11

apareció muerto, los colonos se

10:13

entendieron que se lo habían cargado en

10:15

los Guampanoa, buscaron venganza, pillaron a tres

10:17

nativos, los ahorcaron y se acabó el

10:20

buen rollo en tierras americanas. La

10:35

reacción de los nativos ya no

10:38

se demoró más, atacaron granjas, se cargaron

10:40

a unos cuantos al salir de Misa, los

10:42

puritanos reaccionaron de forma inmisericorde y

10:44

al final las cuentas dicen que

10:47

en aquella guerra murieron mil colonos

10:49

y tres mil nativos, que otros

10:51

mil fueron capturados y esclavizados, que

10:53

otros tres mil murieron de hambre

10:55

y enfermedades porque se quedaron sin

10:57

caza y sin cultivos y que

10:59

dos mil más tuvieron que huir

11:01

hacia el norte y hacia el

11:03

oeste. los puritanos dieron ahí su

11:05

misión por cumplida. Habían expulsado o

11:07

asesinado a todos los nativos, los

11:09

habitantes de aquellas tierras. Y para

11:11

escarmiento público y que todo el

11:13

mundo entendiera cómo se las gasta

11:15

su Dios, Clemente y misericordioso, clavaron

11:17

en una pica la cabeza del

11:19

líder de los Guampanoa, de Metacomet,

11:22

en el mismo sitio donde, 55

11:24

años antes, su padre había aportado

11:26

seis venados a la comida de

11:28

acción de gracias de aquellos malditos

11:30

cristianos puritanos. Y

11:32

aunque todos ustedes, todos vosotros, conozcáis a través

11:34

de la prensa, del cine y de

11:36

la televisión, porque sabemos no hay película ni

11:38

serie en donde no aparezcan esas familias

11:40

junkies que se llevan a matar, pero todas

11:42

se comen un pavo el cuarto jueves

11:44

de cada noviembre por Acción de Gracias, seguro

11:47

que nunca les han contado lo

11:49

que celebran ese mismo día los nativos

11:51

americanos. Pues para ellos es el

11:53

día nacional de luto y tienen como

11:55

lema feliz día de Acción de

11:57

Gracias en la tierra que robaron tus

11:59

antepasados. Desde hace más de medio

12:01

siglo, los descendientes de

12:03

nativos se concentran en un lugar

12:05

con vistas a Plymouth Rock,

12:07

el monumento que conmemora la llegada

12:09

de los fundamentalistas colonos del

12:11

Mayflower, y les recuerdan a

12:14

quienes quieran escucharles que mientras

12:16

los descendientes de los inmigrantes irlandeses,

12:18

escoceses, ingleses, holandeses e italianos

12:20

se ponen ciegos a pavo y

12:22

se creen americanos de pura

12:24

cepa, los auténticos americanos fueron masacrados.

12:47

La fiesta está de los

12:49

pavos, por cierto, se la

12:51

inventó George Washington, el primer

12:53

presidente de los Estados Unidos,

12:55

en 1789 juntando nacionalismo, patrio

12:57

y religión. Dijo él, a

12:59

ver, ya tenemos país, ya tenemos

13:01

bandera, el himno todavía no se nos

13:03

ha ocurrido, ya vendrá, pero necesitamos una

13:05

fiesta nacional y tenemos que meter a

13:07

Dios en el ajo. Y pensó que

13:09

el mito de los fundamentalistas puritanos y

13:11

el banquete con los nativos en 1621

13:13

pues podría estar bien. Como es más

13:15

fácil meter en el horno un pavo

13:18

que un venado, optaron por los pavos.

13:20

Desde entonces se juntan los descendientes de

13:22

los inmigrantes europeos, se dan las manitas

13:24

en la mesa y le agradecen a

13:26

su dios lo mucho que les ayudó

13:28

a deshacerse de los nativos. Y

13:31

hablando de símbolos patrios, hace cinco

13:33

años que los nativos americanos han

13:35

solicitado que se cambie el diseño

13:37

de la bandera del estado de

13:39

Massachusetts, porque se ve en lo

13:42

alto un brazo musculoso empuñando una

13:44

espada y debajo un nativo americano

13:46

con un arco. Ahí, recordando quién

13:48

manda. Y

14:08

sólo nos queda recordar a las

14:10

terceras víctimas de los asesinos cristianos

14:12

tras los nativos americanos y los

14:14

pavos. Fueron las mujeres. Cuando

14:16

se les acabaron los indígenas a los

14:18

que perseguir buscaron al enemigo dentro. Y

14:21

las mujeres, a las que acusaron de

14:23

brujería, fueron las mejores candidatas. El

14:25

año de 1692 fue terrible en

14:27

la ciudad de Salem. No hubo

14:30

día en el que no se

14:32

documentara una acusación, un interrogatorio o

14:34

una ejecución por brujería. Las

14:36

pruebas se basaban en evidencias

14:38

espectrales, o sea, empayasadas tipo la

14:40

nave del misterio, y las

14:42

voces autorizadas eran los Iker Jiménez

14:44

de la época. Los

14:46

procesos contra las brujas de Salem fueron

14:49

una farsa, un teatro montado

14:51

con pruebas falsas y acusaciones inventadas

14:53

y basadas en denuncias de niñas. El

14:56

delirio comenzó en Boston, la

14:58

capital del estado de Massachusetts. No

15:00

pierdan de vista que todos los lugares

15:02

que estamos mencionando, Plymouth, Boston, Salem, son

15:04

los territorios que ocuparon los puritanos. Y

15:06

aunque en Salem fue donde más se

15:09

les fue la olla asesinando mujeres y

15:11

hombres, porque también cayó alguno, la persecución

15:13

se dio en muchas aldeas. En

15:15

Boston se produjo lo que ha pasado

15:17

a la historia como el incidente de las

15:19

niñas Goodwin. cuatro hermanas en

15:22

cuya casa trabajaba una sirviente irlandesa,

15:24

Anglober, pues que un día regañó a

15:26

la mayor de las niñas porque,

15:28

bueno, pues se debió hacer alguna atrastada.

15:30

Al día siguiente de la bronca, la

15:32

niña, en venganza, empezó una panto

15:34

misma de ataques diciendo que la irlandesa,

15:36

pues que la había hechizado. A

15:39

las tres hermanas pequeñas les hizo gracia

15:41

el juego y también ellas empezaron a

15:43

fingir episodios histéricos. Luego los que se

15:45

dedicaron a escribir sobre los ataques de

15:47

las niñas le echaron literatura, que si

15:49

las niñas se enroscaban como serpientes, que

15:51

si se tragaban la lengua, que si

15:54

se les dislocaban las mandíbulas, ¡dichorradas! La

16:09

familia Goodwin eran de los calletanos de

16:11

Boston así que nadie puso en duda ni

16:13

las acusaciones ni por supuesto que la

16:15

sirvienta era una bruja y así fue como

16:18

la pobre irlandesa fue ahorcada sin haber

16:20

hecho otra cosa en su vida que lavar

16:22

y planchar. Este tipo

16:24

de procesos a supuestas hechiceras era

16:26

la propaganda que utilizaban los

16:28

curas puritanos para atraer clientela porque

16:30

levantaban mucha polvareda y animaban

16:32

el fervor. Es decir, los

16:34

creyentes se ponían como motos y toda

16:37

la masa histérica fortalecía la farsa

16:39

y ayudaba a mantener el negocio cristiano

16:41

puritano. Las niñas encima se

16:43

vinieron arriba porque les hicieron creer

16:45

que eran buenas creyentes por ayudar

16:47

a detectar al maligno en el

16:49

cuerpo de las rujas. Poco

16:51

después del suceso de las

16:53

niñas Goodwin llegó a Salem un

16:55

reverendo procedente de Boston, y

16:58

que casualidad comenzaron también las acusaciones

17:00

por parte de las niñas a mujeres

17:02

y hombres de Salem. Primero

17:04

fueron dos crías, casualmente la hija

17:06

y la sobrina del cura recién llegado.

17:09

¿A ver, nadie sospechó que el reverendo

17:11

se había traído la idea desde Boston? Pues

17:13

sí, algunos se lo lia, pero estaban todos

17:16

abducidos por la secta y lo que decía

17:18

el cura de Salem iba a Misa. El

17:21

curásamo el Paris había comprobado que

17:23

el proceso de Boston había despertado

17:25

mucho fervor entre los creyentes y

17:27

decidió importar la idea a Salem.

17:29

Y para las niñas, que estaban

17:32

perfectamente adoctrinadas, aquello era un juego

17:34

muy divertido que se extendió entre

17:36

más niñas. Hasta 15

17:38

chicas más encontraron muy excitante

17:40

hacerse las hechizadas y acusar

17:42

a 200 ciudadanos de practicar

17:44

brujería en Salem. Acusar

18:09

era muy fácil, primero por supuesto ponías

18:11

el ojo en alguien que te cayera mal.

18:14

Las jovencitas, bien por su cuenta, bien

18:16

por indicación de los mayores, simulaban

18:18

unas cuantas convulsiones, temblores o ojos en

18:20

blanco, si encima coincidía que el

18:22

acusado faltaba de vez en cuando a

18:24

misa, pues ya está, la

18:26

condena estaba asegurada. Muchos acababan

18:28

confesando porque las torturas eran terribles

18:30

y el que se resistía a admitir

18:32

ser hechicero también acababa condenado porque

18:34

se suponía que la fuerza de su

18:36

resistencia provenía del diablo, o sea

18:38

que es que no había por dónde

18:40

escaparse. En abril de

18:42

1692 se celebró el primero de

18:44

los muchos juicios de Sallen y

18:46

además del farzante del reverendo y

18:49

su línea de negocio importada de

18:51

Boston, con el tribunal se dio

18:53

otra casualidad. Tres de los

18:55

siete jueces procedían de Boston y estaban

18:57

relacionados con el caso Goodwin. muchas

18:59

familias de Sallen quedaron marcadas

19:01

para los restos. Hasta el extremo

19:04

de que en el año

19:06

2001 la gobernadora del estado de

19:08

Massachusetts tuvo que proclamar oficialmente

19:10

la inocencia de todos los procesados

19:12

en 1692. Todo eran

19:14

bulos y, lamentablemente, también Dios y

19:16

el infierno son bulos. Por eso

19:18

ni siquiera queda el consuelo de

19:20

que el cura de Sallen, los

19:22

jueces y todos los cristianos que

19:24

llegaron a la costa este de

19:26

América y acabaron matando nativos. Pabos

19:28

y mujeres anden retorciéndose en las

19:30

llamas del infierno. Ya lo

19:32

dijo el humanista francés Sebastián Castelión.

19:34

Matar a un hombre para defender

19:37

una doctrina no es defender una

19:39

doctrina, es matar a un hombre.

19:53

con Emma Vallespinoz. ¿Y vamos con la

19:55

primera historia con sonido del programa de

19:57

hoy? Hola, Emma. Hola, Nieves. El protagonista

19:59

de nuestra cara es Johnny Cash, que

20:02

a principios de los años 60 grabó

20:04

un disco titulado Bitter Tears, La Grimas

20:06

Amargas, que era un homenaje a los

20:08

nativos de Norteamérica. Fue un disco controvertido

20:10

y que pasó con más pena que

20:12

Gloria, la disco gráfica no lo promocionó

20:14

y las radios no quisieron pincharlo, pero

20:16

que fue revisitado y versionado en 2014

20:18

por otros músicos cuando se cumplía medio

20:20

siglo de su publicación. Johnny Cash eligió

20:22

como single el tema que vamos a

20:24

escuchar, la balada de Hira Hayes, compuesta

20:26

por el cantante folk Peter Lafarge. Hira

20:28

Hayes era un nativo americano y uno

20:30

de los hombres inmortalizados en la fotografía

20:32

histórica del alzado de la bandera en

20:34

Iwo Jima en la Segunda Guerra Mundial.

20:36

Hira acabó muriendo 10 años después de

20:38

aquella foto a los 32 a causa

20:40

de sus problemas de alcoholismo. Su historia

20:42

inspiró también la película El Sexto Héroe.

20:44

La historia del alzado de la bandera

20:46

esa además es chula como fue y

20:48

todo. ¡Bueno, Mífico! Es

20:51

más, como siempre, la escuchamos. Ira

20:53

Hayes Ira

20:55

Hayes Call him

20:57

Drunken Ira

20:59

Hayes He will

21:02

answer any

21:04

more Not the

21:06

whiskey drink

21:08

in India Nor

21:10

the marine

21:13

that went to

21:15

war Gather

21:17

round me people

21:20

Hay una historia que diría,

21:23

sobre un pequeño indio

21:25

que deberías recordar bien, de

21:28

la tierra de la Pima,

21:30

indio, una banda noble orgullosa,

21:34

que farmó la Phoenix, en

21:37

Baja de Arizona. En

21:40

sus vidas de 1 ,000 años,

21:42

los agua crearon, hasta que

21:44

los hombres blancos tomaron sus agua,

21:47

y el parque de agua se paró.

21:50

Ahora, los pocos Arras están cansados,

21:52

y su tierra creó rojas

21:54

de rojas. Cuando guerra vio, Arra

21:56

se volvió, y se olvidó

21:58

de pocos de pocos pocos de

22:00

pocos pocos de

22:02

los pocos de los pocos

22:04

de los pocos de

22:06

los pocos los pocos

22:08

de los pocos los pocos

22:11

pocos pocos los pocos los

22:13

pocos de los de los

22:15

de los de de los

22:17

de los los de los los

22:20

pocos Contarte

22:37

el arte, Ana

22:39

Valterra. Entramos

22:50

en territorio más amable después de mi

22:52

insubidón de azúcar con los puritanos. porque

22:55

a ese territorio mable nos llevan

22:57

a Valterra, doctora en historia del

22:59

arte, que historia artística colonizadora has

23:01

entré sacado para ilustrarnos, Olana. Hola,

23:03

nieve, respira, que nos tienes que

23:05

durar mucho. Tenemos la

23:07

suerte de tener en España una

23:09

de las colecciones más importantes de arte

23:11

norteamericano de Europa y está en

23:13

el Museo Nacional de Tisenborne Misa y

23:15

la tenemos gracias a que el

23:18

segundo varón en sus frecuentes viajes a

23:20

Estados Unidos comenzó comprando paisajes y

23:22

luego ya animó con otros géneros creando

23:24

de... importante colección de arte norteamericano

23:26

que va desde finales del siglo XVIII

23:28

hasta el siglo XX. ¿Y cómo

23:30

eran esos primeros paisajes? Pues un tanto

23:32

curiosos sobrecogedores. Es normal que le

23:34

llamaran la atención al Baron Tissen. Tenemos

23:37

un buen ejemplo en Thomas Cole,

23:39

que fue el principal cultivador del paisaje,

23:41

muy centrado en pintar los alrededores

23:43

del río Hudson, que fluye principalmente por

23:45

el estado de Nueva York, que

23:47

era donde él vivía. Aunque, ojo, él

23:49

había nacido en Gran Bretaña, o

23:51

sea, era inmigrante. ya

23:53

tuvo que terminó creando la llamada escuela

23:55

del río Hasson. Los paisajes

23:58

de Thomas Cole en general, del

24:00

resto de seguidores de esta escuela,

24:02

se caracterizaban por subliminar la naturaleza

24:04

del paisaje. Eran panorámicas donde exaltaban

24:06

toda la belleza del entorno, querían

24:08

demostrar que los paisajes más bonitos

24:11

del mundo mundial eran los suyos.

24:13

Y, ojo, porque claro, estos paisajes van

24:15

muy alineados con lo que has

24:17

contado. Thomas Cole consideraba que América era

24:19

la tierra prometida y basaba sus

24:21

pinturas en historias bíblicas. Por eso, el

24:24

que no te suba el azúcar

24:26

otra vez... ejemplo, hay

24:28

uno en el tizen que se llama expulsión,

24:30

porque lo que quiere evocar es el escenario

24:32

de la expulsión de Adán y Eva. Pero

24:35

basado en hechos reales, es

24:37

decir... Adán y Eva han hechos

24:39

reales, ¿no? Bueno, claro, sí,

24:42

efectivamente. Bueno, ya se

24:44

ha basado en los hechos del

24:46

libro de ficción que tomo como modelo,

24:48

¿no? Bueno, porque el motivo principal

24:50

de la pintura es un puente vacío,

24:52

en el que Cole había visto en las

24:54

Wine Montains, en New Hampshire,

24:57

en 1827. Y a partir de

24:59

ahí, sí, hizo gala de su

25:01

imaginación para recrear este contraste entre

25:03

paraíso y el mundo tras la

25:05

expulsión. Pero no hemos mencionado lo

25:07

más curioso todavía, nieves. Tú miras

25:10

esta pintura. ¿No te falta algo?

25:12

¿No hay algo irraro? A

25:14

ver, de entrada me recuerda muchísimo que

25:16

no puedo evitarlo. El puente por donde

25:18

se cae Gandalf en El Señor de

25:20

los Anillos. Eso me lo recuerda muchísimo.

25:23

No pasarás. Pero

25:27

luego, sobre todo, me choca que dices

25:29

que ahí no hay nadie y que

25:31

se llama expulsión y ahí no está

25:34

ni a Dan, ni a Eva, ni

25:36

a la madre. ¿Ves cómo es una

25:38

pintura realista? ¿Ves cómo está basada en

25:40

la realidad? No hay nadie en la

25:42

pintura. A Dan y Eva no están.

25:44

Tomás Cole nos representa el paisaje en

25:46

sí, como si a Dan y Eva

25:48

ya se hubieran ido o como si

25:51

no hubieran llegado todavía. Como si nosotros

25:53

espectadores hubiéramos llegado tarde para verlo. Y

25:55

falta una segunda cosa nieves, pequeño detalle,

25:57

nativos. Colp, pinta, un paisaje

25:59

concreto y lo pone como si

26:01

estuviera inhabitado. Fíjate que jeta, ¿no? Pero

26:03

nada más lejos de la realidad. En

26:06

el valle del río Hudson, en estos

26:08

años vivían varias naciones nativas como los

26:10

movicanos, los mojacs en la zona alta

26:12

y los musi y los linape en

26:14

la zona baja. El legado

26:16

indígena se remonta a más de 10

26:18

.000 años de tradición en la zona,

26:20

a pesar de que en el

26:22

siglo XVII llegaron los colonos holandeses y

26:25

expropiaron las tierras de estos habitantes.

26:27

Pero, como digo, en el momento de

26:29

hacer esta pintura, había muchísimos habitantes

26:31

indígenas en la zona y, como veis,

26:33

Thomas Cole en este paisaje los

26:35

borra, los invisibilizados. No pintaron a los

26:37

indígenas estos colonizadores. Pues

26:39

sí, pero de manera un tanto

26:41

curiosa. Y aquí nos adentramos

26:44

en un terreno que quizás sea más conocido.

26:46

En el siglo XIX, dentro de la

26:48

pintura realista, se desarrolló una corriente que podíamos

26:50

llamar arte del oeste. Esto,

26:52

seguro que te recuerda el

26:54

término salvajoeste, el viejoeste, te

26:57

suena, aunque solo sea por esas películas donde

26:59

todo el mundo va a caballo, nadie se

27:01

ducha, y los duelos se resuelven a las

27:03

12 en punto. Pues

27:05

bien, detrás de estas películas está una

27:07

parte muy importante de la... de América

27:09

del siglo XIX y principios del siglo

27:11

XX, cuando les dio la ventolera

27:13

de expandir la frontera de Estados Unidos hacia

27:15

la costa del Pacífico, es decir, hacia el

27:17

oeste. En estos momentos los colonos todavía

27:19

no habían habitado toda Norteamérica y estaban por

27:21

la mitad un poquito menos y deciden que

27:23

para qué quedarse con la mitad se pueden

27:25

quedar con todo. El pequeño

27:28

detalle Es que esas tierras

27:30

ya estaban habitadísimas desde hacía

27:32

miles de años por pueblos

27:34

indígenas. Así que, ¿cómo imaginarás

27:36

la expansión no fue un

27:38

paseo domínical y spoiler hubo

27:41

lío, ¿no? Claro, sorpresa, ¿verdad?

27:43

Bueno, la apropiación de los territorios

27:46

indígenas se justificaba con un

27:48

slogan famoso, que era el destino

27:50

manifiesto, que venía a decir

27:52

que los blancos tenían la misión

27:54

divina de avanzar y civilizar. Civilizar,

27:57

por si alguien necesita traductor o

27:59

ayuda, significaba quitarnos la tierra a los

28:01

que ya estaban allí. Esta es

28:03

la traducción. Las guerras contra los pueblos

28:05

nativos fueron constantes durante todo el

28:08

siglo XIX. A finales de este

28:10

siglo, incluso se les etiquetó ya como una

28:12

raza en extinción y a los pocos

28:14

que quedaban se les aplicaron políticas de asimilación,

28:16

es decir, haz como que no eres

28:18

tú, métete ahí en un rincón y te

28:20

dejamos en paz. Y aquí

28:22

entra nuestro protagonista, un

28:24

personaje curiosísimo. El pintor

28:26

Charles Ferdinand Weimar, que se

28:28

especializó en temas del lejano este,

28:31

va a llegar a San Luis a

28:33

los 15 años y en esta época

28:35

a San Luis es una ciudad como

28:38

un poco limítrofe con el oeste americano

28:40

y se había convertido en el centro

28:42

del comercio peletero de pieles. Por San

28:44

Luis pasaban muchos productos y personas que

28:46

venían del lejano este y aquí se

28:48

dedicó a pintar el lejano este sin

28:51

haber estado nunca en el lejano este.

28:53

Claro, porque no viajo ahí hasta 1858

28:55

que es poquito... de morir. Pero entonces,

28:57

¿cómo podía hacer esas pinturas si no

28:59

había pisado? Copiando como un

29:01

cochino, nieves. O sea, era una cosa

29:03

muy, muy loca. Copiaba otros pintores que

29:05

se habían estado, copiaba objetos que

29:07

venían del oeste, escuchaba historias que

29:10

luego pasaba el lienzo, era... una esponja

29:12

que todo lo chupaba, era un

29:14

maestro de la inspiración a género, para

29:16

que nos entendamos. En el

29:18

Tizen tenemos una obra suya, que

29:20

se llama El rastro perdido, de hacia

29:22

1856, y aquí

29:24

Nieves representa a los nativos americanos

29:26

como mandaba el manual de fantasías

29:28

europeas, es decir, todos los tópicos

29:30

están aquí metidos. Torsos al

29:32

aire, plumas por todos lados, las

29:34

caras pintadas, todo muy épico, muy

29:36

dramático, y bueno, por supuesto, alejadísimo

29:38

de la realidad, y con la

29:41

mirada... es que no les falta ningún

29:43

detalle, ¿no? Weimar, fíjate que a

29:45

pesar de no conocer a estos indios

29:47

fue apodado pintor de indios, no

29:49

solo porque les pintaba mucho, sino atenta

29:51

esto porque le gustaba disfrazarse como

29:53

ellos. Podemos pensar que

29:55

es un homenaje, una performance, no

29:57

lo sabemos, pero seguro que las

29:59

fiestas de esa Luis será el

30:01

alma del salón, el invitado más

30:03

animado. Bueno, la historia de

30:05

esta pintura, de esta obra, es casi

30:07

tan aventurera como la que representa. La

30:09

primera versión se quemó en un incendio.

30:12

Así que, la que vemos hoy en

30:14

el Museo de Tisenborne Misa, es una

30:16

de las cinco réplicas que hizo Weimar

30:18

del mismo tema. Porque, claro, cuando algo

30:20

vende, ¿por qué no repetirlo? Si total,

30:22

cualquier parecido con la realidad, es pura

30:24

coincidencia. Esto te da igual lo que

30:26

haga. Oye, bueno, menos mal

30:28

que has venido a poner un poco

30:30

de arte a este programa repleto de

30:32

puritanos canallas, asesinos de pavo, brujas y

30:34

nativos. Que te sube el

30:36

azúcar otra vez. Me sube el

30:38

azúcar, me voy volver a subir. Al

30:40

final, verás, el tal Weimar por

30:42

lo menos lo... pintaba. Una aportación magistral,

30:44

como siempre. Muchas gracias, Ana. Gracias,

30:46

Neves. El invitado con Jesús Pozo. Pues

31:02

es que llegan, con esta previa

31:04

musical llegan Jesús Pozo y su

31:06

invitado, que es el profesor Eduardo

31:08

Juárez, que nos va a poner

31:10

perfectamente en contexto nativo en el

31:12

norte de América. ¿Verdad, Jesús? Hola,

31:14

Jesús. Hola, así es. Eduardo

31:16

Juárez conoce bien el tema porque

31:18

ha recorrido y trabajado en aquella zona

31:20

en la que fueron masacrados los

31:22

nativos americanos. Él es profesor de Historia

31:24

de América en la Universidad Carlos

31:26

III y en la Fundación Ortega Magañón.

31:29

Pero aquí están por sus años

31:31

como profesor titular de Cultura y

31:33

Civilización Españolas en Geo España, programa

31:35

de la Universidad de Oregón. Oregón.

31:37

Sí, para nosotros Oregón. Oregón. Lo

31:39

paremos latilde. Y también por su

31:41

trabajo en la Universidad del Sur

31:43

de Georgia. Vamos

31:46

al tajo. Primero le pregunté a Eduardo

31:48

qué se sabe de los primeros pobladores

31:50

del norte de América. el origen de

31:52

este poblamiento empieza a estudiarse en los

31:54

años 50 de siglo XX. porque antes

31:56

lo que se estudiaba era la historia

31:58

de América, es decir, desde que llegan

32:01

los castellanos hasta el presente. Y

32:03

no interesaba nada de lo

32:05

de atrás. Entonces, los estudios empiezan

32:07

a hablar de los procesos

32:09

de asentamiento de la escultura. La

32:11

primera civilización es la ormeca,

32:13

que es la que se asienta

32:15

básicamente lo previo a lo

32:17

maya, allí en Centroamérica. Pero es

32:19

evidente que tienen que entrar

32:21

por el estrecho de vaina y

32:23

arriba a pasar por sí. pero

32:41

las conquistas del territorio no fueron

32:43

ni fáciles ni tan claras, aunque

32:45

el profesor Juárez aporta sus hipótesis.

32:47

Hay una teoría, una hipótesis que

32:49

hace un antropólogo, yo creo que

32:51

es finandés, Zora Yedal decía que

32:53

había habido un proceso migratorio desde

32:55

la Polinesia. Entonces, él cogió un

32:57

barco, han hecho estas películas y

32:59

él escribió un libro para demostrar

33:01

que se podía hacer esto. No

33:03

se montó en un barco, que

33:05

el barco se llamaba Contiki, y

33:07

con él fue viajando y llegó

33:09

hasta América, más en las condiciones

33:12

en las que un barco podía

33:14

ser fabricado hace 20, 25 mil

33:16

años. Y, de hecho, se llama el

33:18

viaje de la Contiki. Es una hipótesis

33:20

impensable. Se van a mover miles

33:22

de personas para establecer un asentamiento en

33:24

ese mundo. Es un mundo viejo,

33:26

la cosa como son. El centro de

33:28

lo que hoy en día es

33:30

Estados Unidos. Bueno, ¿cuándo se ha poblado

33:32

esto? Se ha poluado con la

33:34

expansión primero de los españoles desde el

33:37

sur, y luego con el avance

33:39

de los anglosacones, y sobre todo, eso

33:41

es rocarril, porque es que esas

33:43

zonas para vivir es complicadísimo vivir allí.

33:45

Establecer poblamientos en las grandes llanuras,

33:47

las condiciones climáticas no son las más

33:49

óptimas, sobre todo, en los inviernos.

33:51

Entonces, la población iba bajando, buscando los

33:53

lugares más fértiles y con un

33:55

clima más habitable, y por eso acaban

33:58

en las costas y, sobre todo,

34:00

en lo que llamamos Mesoamérica. ¿Y

34:02

qué te ha contado? cómo

34:04

se polortó con los nativos, la

34:06

canalles capuritanas. Pues que muy

34:09

buenos no fueron. El relato

34:11

de la historia que hacen los

34:13

anglosajones es siempre de un buenismo

34:15

increíble, ¿no? Hay un detalle que

34:17

me contaba un colega, un colega

34:19

estadounidense que además es hispanista y

34:22

me decía que la mayoría de

34:24

las reservas actuales están en estados

34:26

o que tienen nomenclatura hispana o

34:28

que están relacionados de una manera

34:30

directa o indirecta con la civilización

34:32

europea hispánica no con anglosajona. Y

34:35

entonces esta zona que estaba densísimamente

34:37

poblada, porque los... los masachuches son

34:39

todos naciones amerindias, de esos no

34:41

queda ninguno por allí, es decir,

34:43

hacer un proceso no ya de

34:46

exterminio sino de expulsión de los

34:48

indígenas, porque ni siquiera nos asumen

34:50

cómo ocurre en la zona dominada

34:52

por portugueses y por castellanos y

34:54

luego ya españoles, es decir, el

34:56

tema del mestizaje es completamente ilegal

34:59

allí, entonces lo destruyen todo por

35:01

completo, es un proceso de destrucción,

35:03

el avance incluso agonde una cosa

35:05

increíble. Lo que también me contó

35:07

el profesor Juárez es la dificultad

35:10

que existe para conocer la historia

35:12

de ese territorio. En el norte

35:14

de América, hasta que no llegan

35:16

los europeos, no hay una manera

35:18

de sacar fontes primarias que no

35:20

sean de carácter arqueológico. Entonces es

35:23

muy difícil hacer una historia cronológica

35:25

o diacrónica, es que es muy

35:27

difícil. Puedes hablar de periodos. Eso

35:29

sí que lo hacemos. Hablar

35:31

de periodos históricos de cuando se

35:33

van asentando las poblaciones, cuando se

35:36

van moviendo, pero te digo que

35:38

es una... que está profundamente bien,

35:40

porque tú imagínate las dimensiones de

35:42

América del Norte, las dimensiones que

35:44

tiene, era andar buscando. Es

35:46

decir, vestigios de sentamientos culturales.

35:48

Es que una parte importantísima de

35:50

los Estados Unidos está prácticamente

35:52

vacía. En el estado que trabajaba

35:54

yo, en Minnesota, el 80

35:56

% de la población vive en las

35:58

dos ciudades, en Minneapolis y Senpol,

36:00

que están juntas. Lo demás es un

36:02

vacío enorme, pero ocurre igual en

36:04

los estados del norte, como, por ejemplo,

36:07

Montana. Las Dakotas son estados que

36:09

tienen muy poca población concentrada allá

36:11

donde está el tren, el avión

36:13

y demás. y luego todo además es

36:16

un espacio natural increíble. Cada vez

36:18

que alguien dice montana me viene

36:20

la cabeza Kevin Corners, John Dayton y

36:22

el Rachael Huston. Y sin embargo

36:24

por allí se movían tribu muy

36:26

parecidas pero con idiomas distintos. Escucha.

36:28

O que tú ves, por ejemplo, un

36:30

crowd y ves a un Cherokee y

36:33

ves a un Comanche y no te

36:35

creas que ves una gran diferencia o

36:37

entre un Blackfeed y un Nesperset. Es

36:39

decir, ¿cómo lo diferencias por el idioma?

36:41

Bonévil, los diferencias porque te quieren matar.

36:44

Es decir, los crowd, sobre

36:46

todo, sobre todo, los Blackfeed, que

36:48

para ellos eran una mala peste,

36:50

que eran los que robaban todo

36:52

lo que podían, esos estúpidos europeos,

36:54

esos estúpidos blancos, como los llamaban.

36:56

Entonces, los diferencias... por ramas de

36:58

idiomas, el navajo, el Apache, el

37:00

Cheyenne, el Cherokee, el Sius o

37:03

la Cota. Y esas distintas lenguas

37:05

han servido al hombre blanco más

37:07

de lo que te puedas imaginar.

37:09

Es muy complicado, de hecho, por

37:11

ejemplo, es muy famoso, muy conocido

37:13

por todo el mundo, los indios

37:15

navajos que utilizaban su propio idioma

37:17

para pasar y manejar y enviar

37:20

mensajes, serían los mensajeros en el

37:22

frente durante la Segunda Guerra Mundial,

37:24

porque no había ni un solo

37:26

traductor del navajo en el mundo

37:28

y los nazis, por ejemplo, y

37:30

los japoneses eran incapaces de sacar

37:32

y levantar esos textos, esos mensajes

37:34

explitos en navajo, ¿no? Yo lo

37:36

hicieron hasta una... hablando de aquello,

37:39

¿no? Entonces son ramas de idiomas,

37:41

¿no? Y es como lo se

37:43

identifica, tú hablas un dialecto, un

37:45

tipo de idioma que surge allí,

37:47

una matriz básica, y te entiendes

37:49

con un grupo de personas, pues

37:51

si los primeros colos que has

37:53

hablado eran Cherokee, pues le llamas

37:56

Cherokee a todos esos, aunque no

37:58

lo sean, porque, vuelvo a decirte,

38:00

en el norte de América no

38:02

hay un estudio pomenorizado de cada

38:04

nación. o de cada sociedad y

38:06

de cada civilización, sino que hay

38:08

un intento de eliminarlas básicamente en

38:10

zonas sistémicas. Qué bueno lo de

38:12

los navajos, es fantástico. Lo que

38:15

sí parece claro es que son

38:17

idiomas que van a la extinción.

38:19

Al menos a su utilización minoritaria

38:21

y desde luego muy reducida. No

38:24

hay un centro oficial, un escuro oficial

38:26

de idiomas en Estados Unidos donde pueda

38:28

decir, oiga, que yo quiero aprender la

38:30

cota. Bueno, no, porque para empezar, la

38:32

cota no te lo van a enseñar.

38:35

Porque, en el fondo, estas civilizaciones,

38:37

estas sociedades, lo que entienden

38:39

es que han sido, obviamente, ocupadas

38:42

y expulsadas de sus territorios naturales.

38:44

Hay personas que todavía hablan esos

38:46

idiomas. Si tú quieres, puedes irte

38:48

a una reserva. La reserva tiene

38:50

en su propia policía. La policía

38:52

de la reserva son propios indígenas.

38:54

Hay serie de televisión en las

38:56

que ponen esto, para que los

38:58

estudiantes comprendan que son mundos dentro

39:00

de su mundo. Porque no hay

39:02

una integración. posible, no porque ellos

39:04

no quieran, sino porque la evolución

39:06

histórica de los Estados Unidos ha

39:08

sido así, ha sido la de

39:10

encerrar esas tradiciones culturales en un

39:13

espacio concreto para que se mantenga

39:15

esa tradición cultural, así entre comillas,

39:17

lo cual es completamente asudo, la

39:19

mejor manera de que una tradición

39:21

cultural se mantenga es abrirle que

39:23

todo el mundo la conozca o

39:25

encerrarla allí y que tú quieres

39:27

ser estadounidense. Tienes que salir de

39:29

la reserva, olvidarte de tus idiomas

39:31

y esto lo que genera en

39:33

los jóvenes un rechazo tremendo hacia

39:35

los indígenas. Fíjate que es una

39:37

situación extraña porque las reservas existen

39:39

y tienen sus privilegios y bien

39:41

negociados por todo lo que le

39:43

han quitado. Ellos son conscientes de

39:46

que han perdido la titularidad de

39:48

todo el territorio y que la

39:50

posición superior del Gobierno de los

39:52

Estados Unidos, pues ellos han pleiteado

39:54

y han conseguido llegar a la

39:56

serie de privilegios. que los sustentan,

39:58

pero no veas cómo los sustentas.

40:00

Uno de ellos es, por ejemplo,

40:02

el estado de Minnesota, que ocurre

40:04

en otros muchos más estados. Los

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casinos solo pueden ser de titularidad indígena.

40:09

Es decir, tú quieres tener un casino

40:11

no como en Las Vegas, o

40:13

como en Atlantic City,

40:16

no, en Minnesota, los

40:18

casinos, si hables un casino, tiene

40:20

que ser el dueño, la nación o

40:22

la tribu correspondiente de ese territorio.

40:24

Y si no, no hay casino. ¿Qué

40:26

hacen ellos? pues, petarlo de casinos,

40:28

ese rollo del sueño americano de hacerte

40:31

rico de un día para otro,

40:33

pues se llenan de gente dejándose las

40:35

pelas allí y ellos se forran

40:37

y están encantados de forrarse. Curioso lo

40:39

de los casinos, yo también entendí

40:41

cosas de la serie de gelos. Tienen

40:43

más privilegios de este estilo. Tienen

40:45

también el privilegio de la pesca y

40:47

además privilegio con retranca y mala

40:49

leche. Y todos los privilegios, sobre todo

40:51

en Minnesota, es la pesca.

40:54

La pesca en algunos lagos como el

40:56

Melak, es el lago que es inmenso

40:58

que tiene como 50 kilómetros, una locura

41:00

de perímetros, no ves de un lago

41:02

a otro, cuando dices un lago es

41:04

un mar aquello, pues allí se pesca

41:06

un tipo de pez que se llama

41:09

Walleye. que es como un bacalao de

41:11

agua dulce, que ellos hacen unos bocatas

41:13

estupendos con el bacalao ese, que yo

41:15

la verdad está bueno, pero bueno, somos

41:17

españoles, no como pescados de mil maneras,

41:19

entonces, pues ese es como un abadejo,

41:21

está bueno con el fish and chips

41:23

que hacen los británicos, que lo fríen

41:26

y demás, pero en el lago este

41:28

que está peitado de walleyes, pues en

41:30

los estadounidenses que no sean de origen

41:32

indígena, pescan con una caña y los

41:34

indígenas, Pueden pescar, son los únicos que

41:36

pueden pescar con ref. Entonces, llega la

41:38

temporada de Walleye y qué hacen, echan

41:41

los barcos al lago, cogen los peces

41:43

y arrasan con todo. Y se llevan

41:45

todos los peces, aunque tengan que tirar

41:47

los que estén a mis amigos allí,

41:49

en Mosquea cantidad, y me dicen, pero,

41:51

joder, ¿por qué hacen eso? Digo, pues,

41:53

para que os jodáis, a ver, lógicamente,

41:56

si les habéis ocupado el territorio y

41:58

les habéis dejado una miseria, pues ahora

42:00

os coméis los pescados congelados, que el

42:02

Walleye se lo come en ellos, y

42:04

cuando no quieran, lo tiran. Si te

42:06

lo quieres comer, te al casino, te

42:08

des el dinero y te invitan a

42:11

un bocata de peso. Me encanta. Es

42:13

magnífico. Me encanta. ¿Algo

42:15

más que saber sobre los nativos del

42:18

norte de América? Pues que montaban y

42:20

guerreaban sobre caballos que llegaron del norte

42:22

de España detrás de Colón. En el

42:24

Mustang, que es la derivación de la

42:26

palabra meseteño, meseteño Mustang. Es decir, son

42:28

caballos chiquitos que están en el norte

42:31

de España, que son magníficos para correr

42:33

a grandes distancias, para incluso la guerra,

42:35

¿no? Porque se mueven rápido y tienen

42:37

en potencia, y

42:39

no se arredran con mucho frío, mucha

42:41

nieve, mucho calor, entonces esos

42:43

caballos van para allá, tú los miras,

42:45

y lo venía, hay una película magnífica

42:47

que hizo este Vigo Mortensen, es el

42:50

protagonista, perdón, que la película se llama,

42:52

en español, Oceanos de Fuego, que es

42:54

una ridicule de petitulo, y el nombre

42:56

de la película es Hidalgo, que es

42:58

cómo se llama el caballo de este

43:00

tío, que es un caballo, un mustang,

43:02

es un mesteño, la origen

43:04

está en España, entonces, a partir

43:06

de llena, entonces, No puedes

43:08

entender una nación amerindia en el

43:10

norte de América sin sus

43:13

caballos. Pues, chico, antes de 1492,

43:15

imagínate cómo se movían. Imagínate

43:17

si es que desde Minnesota, Minneapolis,

43:19

a Chicago hay mil kilómetros. Por

43:21

eso el ferrocarril que cruza

43:24

las grandes llanuras trae todo ese

43:26

progreso y acaba con ese

43:28

espacio natural salvaje de libertad o

43:30

de cultura tradicional que había

43:32

en el norte de América, es

43:34

decir, la mala peste viene

43:36

desde Boston. Bueno, para

43:38

privilegio el nuestro. ¡Divertida también!

43:40

Sí, y un genio. Es

43:43

que, bueno, en fin, digo que es un privilegio

43:45

por lo que nos deja abusar de su paciencia

43:47

y su extraordinaria manera de divulgar Eduardo Juárez, profesor

43:49

de historia americana y maestro en

43:51

mil cosas más. Así que gracias,

43:53

profesor Juárez, y gracias, Jesús. ¡Adiós!

43:57

Esto era un acto con los pies de trapo

43:59

y la cabeza al revés. ¿Y eres que

44:01

te lo cuente otra vez? La

44:17

gran rotonda que hay dentro del Capitolio

44:19

de Estados Unidos, la que en enero

44:21

de 2021 se vio invadida por miles

44:23

de cafres seguidores de Donald Trump para

44:25

intentar dar un golpe de Estado y

44:27

derribar la democracia, está rodeada

44:29

en sus paredes por gigantescas pinturas

44:32

que recogen momentos icónicos sobre la

44:34

conquista del continente y la formación

44:36

de los Estados Unidos. Un cuadro

44:38

representa la llegada de Cristóbal Colón,

44:40

otro el descubrimiento del Mississippi por

44:43

el español Hernando de Soto, otro

44:45

el embarque de los colonos asesinos

44:47

puritanos en Inglaterra, camino de Liar

44:49

la Parda, otra la declaración de

44:51

independencia, bueno, así hasta 8. Y

44:53

una de esas ocho grandes pinturas

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es el bautismo de Pocahontas, donde

44:58

se vea una nativa arrodillada vestida

45:00

de blanco -virginal frente a un

45:02

clérigo anglicano que la va a

45:04

bautizar y ella pues ahí con

45:07

las manitas juntas y emocionada. Pura

45:09

propaganda para simbolizar el triunfo del

45:11

cristianismo sobre los nativos en Estados

45:13

Unidos. ¿Se produjo esa

45:15

escena? ¿Eligió bautizarse

45:17

esa chiquilla? ¿Se llamaba

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Pocahontas? Esta muchacha es un

45:21

personaje absolutamente idealizado, sin trascendencia histórica, y

45:24

que no contribuyó en nada a la

45:26

creación de Estados Unidos, pero los Yankees

45:28

la tienen ahí como el icono que

45:30

unió en las culturas europea y nativa.

45:32

Y no, nada, nada de esto. Fue

45:34

más bien una víctima del colonialismo. Ahora

45:37

bien, háblenle a cualquiera

45:39

de pocas juntas y visualizará

45:41

una nativa americana, monísima, estilizada,

45:43

piel bronce, melena, zabache larga

45:45

y brillante, bondadosa, retozona ella

45:48

por las verdes praderas. Pues

45:50

borren todo eso. Es la imagen que

45:52

les ha metido Disney en la cabeza.

45:54

Es mentira. Esta

46:08

es la historia nada épica, pero

46:10

sí muy adornada por los europeos

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colonialistas de una nativa conocida como

46:14

Pocahontas, pero que en realidad se

46:16

llamaba Amonute o Matoaca y que

46:19

acabó sus días siendo Lady Rebecca

46:21

porque se casó con un inglés.

46:23

Bueno, situémonos primero. La

46:26

nativa Pocahontas, vamos a seguir llamándolas

46:28

así para no perdernos, vivía en las

46:30

faldas de los Montes Apalaches, esos

46:32

que se extienden de norte a sur

46:34

por la costa este de Estados

46:36

Unidos y Canadá. Por ahí dicen que

46:38

nació en Virginia, pero no. Pocahontas

46:40

nació en su aldea, que se

46:42

llamaba Huero Huoco Moco, a finales

46:44

del siglo XVI. Ahora que ellos

46:46

en Virginia, pero no cuando ella

46:48

nació, ni cuando por allí campaban

46:51

los Cherockeys, los Chesaepia, los Mataponis,

46:53

los Powhatan, Pocajontas era la

46:55

hija del jefe de los Poguatan. Virginia

46:57

está, más o menos, hacia la mitad

46:59

de la costa este, más abajo de

47:01

donde aterrizaron los plastas de los puritanos.

47:04

Al hogar de Pocajontas llegaron también

47:06

ingleses, estos con intenciones de encontrar

47:08

oro, plata y un paso que

47:10

les permitiera pasar del Atlántico al

47:12

Pacífico. Bueno, no podían estar más

47:14

despistados porque estaban buscando ese paso

47:16

justo en la parte más ancha

47:18

de Estados Unidos. Un sitio donde,

47:20

costa a costa, lo separan 4 .000

47:22

kilómetros. Así que ni paso ni

47:24

nada. Los ingleses tuvieron que quedarse

47:26

por allí e instalarse. Fundaron la

47:29

colonia de Jamestown, intentaron cultivar, no

47:31

les creció ni un nabo, morían

47:33

a chorros por la enfermedad y,

47:35

al final, acabaron pidiendo ayuda al

47:37

poblado donde vivía poca juntas. Si

47:39

no llega a ser por la

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carne de caza y las hortalizas,

47:43

que les... a los nativos, cascan

47:45

todos. Comenzó

48:08

aquí una etapa de colaboración entre

48:10

colonos y nativos. hasta que también llegaron

48:12

las tiranteces. Y es aquí donde

48:14

empezaron a dar forma a la leyenda,

48:16

metiendo detallitos moñas, como que un

48:18

tal John Smith, jefe de la colonia

48:20

inglesa, fue capturado por el pueblo

48:23

de Pocahontas, y que ella pogebe ahí

48:25

puesta de rodillas y ahogada en

48:27

lágrimas, impidió que lo mataran, nada, tampoco.

48:30

John Smith existió y fue liberado porque

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se negoció su liberación, pero no hubo

48:34

ninguna escena en la película. Y

48:36

a partir de aquí, las versiones de

48:38

europeos y nativos no tienen nada que ver.

48:40

Y tampoco hay forma de saber ahora

48:43

dónde reside la verdad de lo que ocurrió.

48:46

Porque eso de que Pocahontas voluntariamente

48:48

renunciara a los dioses que

48:50

veneraba su pueblo, que se llamaban

48:52

Ahone y Okeuz. Eso de

48:54

que se entregara al de los colonos

48:56

anglicanos y recibiera el bautismo con el fervor

48:58

que refleja el cuadro del Capitolio, pues

49:00

eso no cuela para los nativos. Pocahontas,

49:03

cuenta el cuento, se enamoró de

49:05

un inglés llamado John Roar, se casó

49:07

con él el 5 de abril

49:09

de 1614 y pasó a llamarse Rebeca.

49:12

Pero el certificado de ese matrimonio ni

49:14

cualquier otra documentación aparecen por ninguna

49:16

parte. La única imagen que

49:18

tenemos de Pocahontas es un grabado

49:20

de 1616, año en el que

49:22

viajó a Inglaterra con su marido.

49:25

En ese grabado de Lady Rebeca

49:27

se la ve vestida como una

49:29

dama londinense de alto standing, con

49:31

sombrero alto embutida en corset, con

49:33

cuello de encaje amildonado, abanico de

49:35

plumas, de Inglaterra por cierto, ya

49:38

no regresó, murió al año siguiente

49:40

en 1617 con sólo 21 años. Y

49:43

es que fue pasar de vivir del aire

49:45

puro de los apalaches, a instalarse por allí

49:47

por Londres y pillar una tuberculosis. La

49:49

enterraron en una iglesia de

49:51

Graveson en Kent, Bueno,

49:53

eso es lo que dice porque no la

49:55

encontraron. Eso

50:23

sí, a las afueras de la

50:25

iglesia han puesto una estatua de pocajontas

50:27

porque turísticamente la muchacha sale rentable.

50:29

Y en este monumento, ¿qué cosa, no

50:31

la han vestido como Lady Rebeca

50:33

con sus faldas y su corset? No.

50:36

Allí la tienen vestida de India, como casines y una

50:38

pluma en la cabeza. O sea,

50:40

que en Inglaterra la explotan como la

50:42

nativa pocajontas y en Estados Unidos la

50:44

venden como la anglicana Lady Rebeca, bautizada,

50:46

casada y cono de la fusión de

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invasores e invadidos. Pero toda

50:51

esta historia de la boda con John Rolf,

50:53

de su bautismo, de su decisión de abandonar

50:55

su pueblo o irse a vivir con los

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colonos, no le aceptan los nativos. Mantienen

50:59

que la boda fue forzada, que

51:01

a pocas juntas la sacaron de la

51:03

aldea engañada, se la llevaron a Jamestown, la

51:05

violaron, la convirtieron al cristianismo a la

51:08

fuerza, y según unos la

51:10

casaron y según otros ni eso. Insisto

51:12

en que no hay documentación de

51:14

esa boda y tampoco nada que confirme

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que tuvieron un hijo llamado Thomas

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Rolf. Se le atribuye pero no hay

51:21

papeles. Pese a todo le han

51:23

creado a Pocahontas un árbol genealógico y

51:25

le han sacado descendientes actuales entre

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ellos el actor Edward Norton. No

51:29

hay nada como fabricar una

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historia, repetirla hasta la saciedad, edulcorarla

51:33

y luego tener a la

51:36

factoría Disney para que te afine

51:38

la leyenda y te fije

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la imagen en la cabeza de

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una buena salvaje convertida, europeizada,

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domesticada y civiliza. Histórias

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con sonido, cara B,

52:07

con Emma Vallespinos. y acabamos también, como

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siempre, con música. Y seguimos con

52:11

la factoría Disney y le sumamos las

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brujas de Salem para conseguir nuestra

52:15

cara B de hoy, porque en 1993

52:17

estrenaron la película Hocus Pocus, aquí

52:19

traducida como El retorno de las brujas,

52:21

una comedia familiar que se basaba

52:23

en lo siguiente. Tras ser sentenciadas

52:25

a muerte en 1693 en Salem, tres

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hermanas brujas prometen volver y 300 años

52:30

después cumplen lo prometido, apareciendo como

52:32

no, en pleno Halloween. La película tuvo

52:34

segunda parte, estrenada en 2022, y de

52:36

esta secuela es la canción que vamos

52:38

a escuchar, una versión de las tres

52:40

brujas del tema de finales de los

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70 de Blondie, One Way, Hora No

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Hader. Qué bien, terminar

52:47

con brujas. La escuchamos enseguida,

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pero antes nos despedimos. ¿Quién es?

52:52

¿Qué más es? Por lo

52:54

de siempre. Jesús Pozo, Ana

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Valterra, Emma Ballespinos, Pepe Rubio, La

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Técnico del Sonido, María Jesús

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Rodríguez y yo misma. Nieves con

53:02

costrilla. Allá. Adiós. I'm

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gonna meet you, I'm gonna

53:20

meet you, I'm meet you, I'm

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meet you, I'm gonna meet

53:24

you, I'm gonna gonna meet you,

53:26

I'm meet you, I'm

53:29

gonna

53:31

meet you,

53:35

gonna meet

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you. We're

54:00

gonna snatch ya, I'm gonna catch

54:02

ya, dispatch ya One day, maybe next

54:04

week, we're gonna grip ya And

54:06

then we'll trip ya, how it'll be

54:08

ya Now lead us Salem, lead

54:10

us to my mayor And

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like a hawk

54:15

in the night

54:18

We'll scoop you up for a

54:21

flight And we'll take a

54:23

bite And we'll take a, we'll

54:25

take a bite To sleep,

54:27

I'll say intrapy, I'll for maybe

54:29

up and down I'll say

54:31

intrapy, I'll for maybe up and

54:33

down In Kamakori, I'm on

54:36

In Kamakori, I'm on Hey, hi,

54:38

come on baby, up and

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down We're bothered to ya, and

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even witches grew ya We're

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acting true ya, and fo -foo -foo

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-foo -foo -ya We're gonna slay

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ya, can probably fill ya It

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might upset ya, but we'll get

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ya, get ya, get ya One

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way, or another, we're gonna danger

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We're gonna getcha, getcha, getcha, getcha

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One way, or another, we're gonna

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trick ya I'm gonna stick ya,

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I'll kick ya One way, or

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another, we're gonna meet ya Yeah,

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we're gonna cheat ya, beat ya,

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bend ya, beat ya One way,

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oh maybe right now, come on

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to bait ya It's aggravating, Satan's

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waiting, Satan One way, or another

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